《大智度論》卷 27，大正 25，263b12-25
菩薩初發意時，所可怖畏，無過聲聞、辟支佛地。正使墮地獄，無如是怖畏， 不永破大乘道故;阿羅漢、辟支佛於此大乘，以為永滅。譬如空地有樹，名舍 摩梨，(角+瓜)枝廣大，眾鳥集宿。一鴿後至，住一枝上，其枝及(角+瓜)，即 時壓折。澤神問樹神:大鳥鵰鷲皆能任持，何至小鳥，便不自勝?樹神答言: 此鳥從我怨家尼俱盧樹上來，食彼樹果，來栖我上，必當放糞，子墮地者，惡 樹復生，為害必大。是故，於此一鴿，大懷憂畏;寧捨一枝，所全者大。菩薩 摩訶薩亦如是，於諸外道、魔眾，及諸結使、惡業，無如是畏如阿羅漢、辟支 佛。何以故?聲聞、辟支佛於菩薩邊，亦如彼鴿，壞敗大乘心，永滅佛業。
白話：
初發心向菩薩道時，最怕發錯願、走錯方向。
若發心往聲聞、辟支佛道，比墮入地獄還可怖畏。
佛經中有一個故事可以比喻這種情況-
一空地上有一棵大樹，上面聚集了很多鳥。
這時飛來了一隻鴿子，樹便自斷了一支樹枝。這時沼澤神就問樹神說：就算是一隻大老鷹你都能承受，為何承受不住一隻小鴿子？
樹神說：你有所不知，這隻鴿子從我的怨敵俱盧樹飛過來的，他在那裡有吃了俱盧樹的果子，等會兒在我這裡就會便便，便便裡的種子會落地生根，就會把我怨敵的小樹送來我身邊了。所以我還是趁早折斷樹枝讓他驚嚇飛走，以免造成萬劫不復的遺憾。
同理可知，佛陀之所以在許多經典訶責聲聞、辟支佛道是焦芽敗種，即是這樣的發心會引來無窮後患。
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